SO: Ип Ман является для меня ...

Sikung: Я его не знал. Его способ жизни и обучения, я знал только по рассказам моего учителя. Кроме того, как традиционалист не переносил белых, и, конечно, наверняка не учил их кунг-фу, которые он считал зарезервированым только для китайского народа. К счастью научил Вонг Шун Ленга, за что я должен его уважение.

SO: В Ваших разговорах с мастером Вонгом поднималась тема мастера Ип и как отзывался Вонг о своем Учителе ...

Sikung: Ип Ман был выдающимся мастером Винг Тсун Куэн, но и наркоманом с зависимостью к опиуму, которая была типичной головной болью Южного Китая почти 150 лет благодаря европейцами и одной из причины, по которым он их не мог переносить (мягко говоря). Ип происходил из богатой семьи и считал, что Винг Тсун не для выскочек и а такие за наукой, по крайней мере, в Гонконг в большинстве стекались. Он считал своим несчастьем обучения таких безмозглые пожирателей риса, но, чтобы получить "свою миску риса" и средства на опиум должен был это сделать. Со временем появились среди его учеников люди с соответствующим интеллектуальным уровнем, и им посвящал прежде всего свое время. Большинство учеников о которых говорилось выше, не понял величия и качества учения Ип Мэна и обращались с ним неуважительно, обращаясь, например, не Sifu а "Старый", что лишь еще больше его от них отдаляло и увеличили его пренебрежение к ним. О этом отношении Сифу Вонг например, рассказывая анекдот, что такой "Ученик" (опустим здесь его имя) вдруг обратился к Ип Мэну. С вопросом "Старый, как я делаю?" на это Ип Ман "великолепно, великолепно"; на это тренирующийся "... но откужа ты знаете, старый, когда сидшь задом к Kwoon и говоришь с Вонгом "; На это Ип Ман ... "ну ... я видел отражение в стекле ". Это было похоже на описанную и воспроизводимую бесконечно "историю" Вин Чун, связанную с Ng Муи, и т.д. ” В конце 60-х годов ХХ века пришел к Ип Мана журналиста, который хотел описать история системы в газете, потому что как раз был локальный успех у видео Б. Ли с названием Биг Босс. Ип Ман должен был послать его "придумайте и напишите, что вы хотите ... будет хорошо", тот собрал некоторые факты, некоторые легенды и написал ... Со временем, когда часть небольшой группы студентов с хорошей технической и интеллектуальной подготовкой начали вести свой ​​бизнес или эмигрировал в США или Европу, или перестали тренинги и дальнейшее развитие, остался возле него только Вонг Шун Ленг, что все свое время продолжал посвящать подготовке и обучению. Также на обсуждения после тренировки и во время ночных застолий. Это традиция обсуждения на застольях также осталась в школе Wonga до конца его дней. Во время последний из них был инсульт и он умер через неделю. Что касается мнения о квалификации Ип Мана, я предоставил бы слово Вонг Шун Ленгу из одного интервью в 1990 году, где вопрос о том, "был ли хорош Ип Ман" (По смыслу как пбоец) сказал: «Ип Ман был очень хороший боец, и учитель. Если он не был бы хорош, я не присоединятся бы к нему. «Ип Ман учил многим принципам, но также и вместе мы открывали их на основе опыта и долгих дискуссий. Потому что ВТ учит, прежде все думать (с точки зрения борьбы)».

SO: Брюс Ли и Винг Цун и как она воспринимается сегодня современными китайскими практиками ВТ

Sikung: Он был учеником Вонг Шун Ленга, а не Ип Мана, что мало кто за пределами Гонконга знает. Иногда о нем мы говорили с моим мастером. Он закончил обучение на первой форме, поэтому был новичком, а не мастером системы. Затем немного подучился у Wonga во время приездов в Гонконге во второй половине шестидесятых годов, но тому что узнал, уже никого не учил. Так называемый Джит Кун До это идеи связаны с постановками боев под фильм, а не как системная форма боевого искусства. Может быть такая развилась, если бы не умер рано. Даже во время своего пребывания в Гонконге в конце 50-х Б. Ли хотел принять участие в реальном бою, которые вели без ограничений тнз.. beimo на крышах зданий с представителями других школ. Когда же только это произошло, и он не мог справиться, он хотел бежать. Вонг угрожали ему так еще большей поркой, потому что это дискредитирует его школу. Ну, тогда Б. Ли быть переборол себя, и это в конечном итоге его соперник сдался, хотя он был также серьезно побит. Только тогда он понял смысл китайской поговорки, что, когда два тигра дерутся "Даже победитель зачастую тяжело ранен." Он никогда позже не принимал участие в таких сражения. Это известная там в кунг-фу среде история. Так каким «героем» он должен восприниматься?

Его большой и неоспоримый заслугой является глобальный интерес к кунг-фу как таковой и давление на китайскую среду, которая в результате со временем открылось для белых учеников. Без Б. Ли, этого бы не случилось.

Самый крупный из его "грехов", с моей точки зрения, является заимствование у Вонг Шун Ленг фильмов на 8 мм лент некоторых из его реальных боев, которые затем "исчезли".

SO: Рассматривается ли в настоящее время Брюс Ли как член семьи Вин Чун, или из-за участия в обучении кунг-фу белых студентов не добился признания среды мастеров из Гонг Конг и поэтому ли поводуу него были значительные проблемы ...

Sikung: Эти тема уже далеких времен. По этой причине, было очень плохие отношения, прежде всего с Ип Маном, Ип Ман и Б. Ли уже история. Теперь китайцы согласны учить белые студентов на тех же принципах, что и местных. Б. Ли нашел свое место в мире боевых искусств и, как актер и как практикующий кунг-фу. Он был учеником Вонг Шун Ленга передо мной, так что для меня и многих его учеников был и остается sihing (старший брат кунг-фу). Однако большинство считает Б. Ли в первую очередь как личность или сенсацию, на которой можно продолжать делать бизнес, и это не имеет ничего общего с его Вин Чун, ни с кунг-фу вообще.

SO: Относятся ли как то китайские мастера Винг Тсун к Джит Кун До и как дело обстоит сегодня ...

Sikung: Это в первую очередь американская идея, основанная на некоторые из идей системы Вин Чун. Для китайцев и среды Винг Тсун Куэн как таковой совершенно не имеет значения. Насколько мне известно, среда ДКД попыталась это "немного" увеличить, например, в рамках сотрудничества с В. Cheungiem. Насколько успешно не знаю. Для некоторых белых трактующих управление школой как идею для жизни и бизнеса, это однако идея, как улучшить плохую передачу стиля от недоученного китайца на какую то форму в меру эффективной китайской самообороны или спорта. Что касается JDK, Это Б. Ли в разговоре с Вонг Шун Ленгом отметил, что эту идею никогда не следовало начинать, так как она слишком абстрактна и далека от жизни. Это было просто его идея более философская, чем практическая.

SO: А как вы оцениваете то, что было создано в области боевых искусств Брюсом Ли. Каково ваше мнение по этому вопросу с точки зрения участия в международных конференциях, которые проводятся в Китае ...

Sikung: Для меня в боевые искусствах Б. Ли не создавал. Повторюсь Б. Ли и а точнее его книга под наз. Джит Кун До опубликованы после его смерти, это всего лишь идеи и анализ, взятые из различные боевые искусств и спортивных единоборств для сцен дальнейших запланированных фильмов. Это можно увидеть даже по их качеству. Первоначальный очень тщательные и на основе концепций Вин Чун, потому что происходят вероятно, со времени, когда Б. Ли жил с школы кунг-фу и, возможно, запланированных связанных с этим книг, а затем все более и более неаккуратные эскизы. От борьбы и дзюдо до тхэквондо. Вы должны знать, что, когда он вел свою школу, он одновременно учился элементам каратэ, тхэквондо и тому подобных. Ни один из этих видов, однако, не освоил даже на базовом уровне. Основные техники должны были только красиво и эффектно смотреться в фильме. Так как же он мог их понять в контексте системном или идейном. Винг Цун конференции в Гонконге и их содержание не имеет отношения или перенесения на то, что умел и показал в его фильмах Б. Ли. Просто здорово, что когда-то был такой человек, как он, вот и все.

SO: Что скрывается под именем Вин Чун. Как это понятие определить или описать в двух словах

Sikung: В соответствии с актуальным состоянием имеющихся сведений, Ving Tsun имя дочери мастера кунг-фу Йим Йи практиковавшего один вариант стиля Хо Куэн, связанных с монастырем Линкванюан в графстве Путянь провинция Фуцзянь. Это означает буквально Песнь весны. Семья Йим можно предположить происходила из этнического меньшинства Hakka, живущие первоначально в Цюаньчжоу, в конце концов обосновались в Liancheng. Винг Тсун (Yongchun в пекинском диалекте) также название деревни в провинции Фуцзянь, в которой преподается до сегодня кунг-фу Ving Чун Хо Куэн. Йим Йи был членом тайного общества Tien Ti Huei и занимал по их поручению в Liancheng положение т.наз. Красной палки, или мастера боевых искусств в отделе организации. После падения монастырской Linquanyuan в 1787 и смерти Yim Yee, Йим Вин Чун вместе с мужем по воле организации переехал в соседнюю провинцию Гуандун в город Чжаоцин, где открыли школу рукопашного боя. Там учили метод кунг-фу под названием Винг Тсун Куэн. Подробнее об этом в моей книге о Вин Тсун, который должен быть выпущен осенью этого года...

SO: С какого момента исторически задокументирована система Вин Чун и как осуществляется ее деление на линии передачи ...

Sikung: Исследование, проведенное в Пекинском исследовательском институте ушу и восходит к концу восемнадцатого века, но хорошо документированной и правдоподобной истории (многие документы до сих пор остается вне всеобщего доступа), на мой взгляд, можно говорить лишь от восстания Тайпинов в середине девятнадцатого века. Это потому, что китайцы не придают этому такой вес, как будто избегая того факта , что история и культура не является сплошной линией и влияют и влили на кунг-фу и Вин Чун. Это вызывает то, что в одной из официальных летописей, таких как те, которые касаются последней императорской династии, и это может быть неприемлемо с точки научной записи, что "монахи бежали по радуге ".

Линии передачи придется посвятить несколько страниц текста, и поводам их создания еще около дюжины. Поэтому я предлагаю вам подождать моей книги, в которой затронуто и это. Необходимо помнить, что на ряду со школой Ип Мана в Гонконге, вторая которая проводила настолько же эффективные и широкое обучения еще только школа в Гуанчжоу Sum Нунга. Все остальные линии стали "раскрываться" только на волне интереса, вызванного видео Б. Ли и успех в бизнесе Леунг Тинга ... и раскрываются до сих пор.

SO: Вы можете сказать, что Винг Тсун более конфуцианская, даосская или буддийская ...

Sikung: Всего понемногу. Вы должны знать, что в Китае нет таких ортодоксальных распределение так называемых верующих, как в других местах в мире, таких как христианство или ислам. Семья и взаимобязанности ее членов, общины и центральным правительством, основывается главным образом на учении Конфуция. Культ предков, происхождение мира и Вселенная, ци это даосизм, но не только потому, что и конфуцианство, а буддизм... ведь Будда был человеком и только показал дорогу к освобождению страданий и к совершенству .. Это не требует веры только наследование и поиск внезапного просветления. Конечно, со временем созданы толки более религиозные или мистические, но и в Китае еще все продолжает трактоваться относительно. Бог не недостижимый идеал, что вы должны только созерцать, но практичное существо, к которому (которым) следует обратиться в случае необходимости. Потому что китайские боги и божества специализируются и они рассматриваются в инструментальном исполнении. Это в двух словах. 

SO: Что можно узнать на ежегодных летних лагерей Вин Чун и кто берет в них участие. Какова их идея ?

Sikung: Сборы являются одним из элементов программы обучения в нашей ассоциации. К каждому студенту подходим индивидуально, если это не так называемые специальные открыть семинары. Учится так быстро как только дают возможности и перцепция студента. Изучение системы, однако, требует лет обучение и суммы опытов.

SO: С 2009 года Athletic Association Винг Цун в Польше регулярно организует семинары по различным аспектам Вин Чун. Какой интерес в этом типе деятельности и что определяет выбор темы обучения

Sikung: Сформировалась практически стабильная группа ее участников. В классах также участвуют актуальные школьные мастера и инструкторы, обмениваясь опытом и оказавая помощь менее продвинутым. Программа поэтому всегда находится в соответствии с отдельными лицами или группами и их уровнем. Может быть так, чтобы каждый в зале делает что-то другое.

SO: 31 мая 2009 года, был проведена инаугурация 30-летию Вин Чун в Польше, как сейчас вспоминается этот день на фоне последних событий.

Sikung: 30 лет официально было в 2008 году, а день о котором упоминаете вы, был только местом крупнейших показательных выступлений, связанные с этим событием, в сочетании с демонстрацией других боевых искусств, с выступлением группы Eyya и грилем. Большая и симпатичная вечеринка для участников и гостей.

SO: Как вы оцениваете в течение 30 лет историю Вин Чун в Польше. Что был это за период для Вас, как тренера и независимого активиста

Sikung:. Утвердил мене в убеждении, что выражал часто Вонг Шун Ленг, что невозможно действительно научить Вин Чун большую группу людей, осуществляя обучение в форме муштры. Лица, с которыми не создается связь в соответствии с идеями, полученных даже от Конфуция. Я учил несколько тысяч людей, но научить хотелось лишь нескольких. Теперь, к этой группа довольно сложно присоединиться, если не сопровождается соответствующей мотивацией. Такой человек просто должен к ней подходить. Вот почему мои студенты независимо от того тренируются ли они 25 лет или чуть меньше, по-прежнему вместе постоянно встречаются и практикуют. Если бы не смерть мастера Вонга, я также до сих пор оставался бы только его учеником, независимо от полученных мастерских документов.

SO: Вы являетесь автором первого и пока единственной книги о Вин Чун под названием "Винг Цун Кунг-фу«. Какя подготовка материала для публикации, какой был ее прием на польском рынке

Sikung: Это было только немного информации о системе. Такое вступление. . Издательство уже давно нет существует и его возобновление в таком виде не представляется возможным, однако, поступали такие предложения. Вот почему в течение многих лет готовится большое, всестороннее исследование всех аспектов система, которая будет выпущена позже в этом году, и это одновременно планируется на трех языках польский, английский и русский.

SO: Как вы думаете, польская читатель заинтересован в такого рода публикации и что это за группа людей.

Sikung: В Польше, как и в Европе (особенно Великобритания и Германия) заинтересованность в этом виде публикаций. Вопреки видимости, однако крупнейший рынок и интерес к кунг-фу и всем азиатским боевым искусствам в бывшей так называемых "постсовецких" и особенно в России. Это славяне, наши этнические братья, так что общее понимание является самым простым. Польша имела свои пять минут в этом в 80-х годах прошлого века. Теперь мы должны ждать, пока укрепит свое положение особенно в поисках интеллектуальных средний класс общества. В настоящее время, вы можете увидеть его только количество отданных в различные вида занятия детей. В моих учебных группах когда дело доходит до взрослых, однако у меня есть много бизнесменов и деятельней хозяйствующих ведущий крупные корпорации, врачей, актеров, сотрудников полиции и других служб, но мало студентов.

SO: Планируете ли вы другие публикации тесно связанные с практикой Вин Чун, и если да, на чем вы сосредоточитесь в ближайшее время

Sikung: Как я уже сказал, большая всесторонняя монография о Вин Чун если все пойдет хорошо выйдет осенью этого года, хотя еще работаем над окончательной ее формой. Также будут опубликованы две книги, одна из которых «БОЕВЫХ ИСКУССТВ Победа над собой - психофизическая и культурная база системы обучения на опыте Стран Центральной и Восточной Азии ", написанной совместно с профессором. Т. Gałkowski, будет большим интеллектуальной дополнением и расширением этого исследования. Книга будет, я надеюсь, даже перед праздниками, издательство ATLA2 из Вроцлава. Наконец, на культурных аспектах Китайские боевые искусства опубликовал мою большую статью в статье, опубликованной в Университете Гданьск в 2010 пт "Китай в глазах поляков," Том II. Нужно также упомянуть публикацию 2006 года, которая также рассматривает и Винг Цун с названием "Кунг-фу - иллюстрированная история китайского боевого искусства издательство Ветер.

SO: Путешествие в Китай, что принесли среде практикующих Вин Чун в Польше

Sikung: Если если я говорю иногда пишу, что с группой мастерских студентов ездим ежегодно в Азию, чтобы провести исследования, такие как системы Винг Цун ищем определенные методы подготовка, которая не всегда сохранились во всех школах, это относится к той же Системе, а не чего-то другого и имеет свое обоснование в своей истории и связанной с ней культуры. Но все же, сегодня есть обсуждение, говоря на сленге, с другой полки ... в настоящее время из-за спроса, азиатов здесь "компетентных" столько же, как и не азиатов. Для среды что эти исследования дали ли не знаю, так как в большинство "знают" все, или "верит" что это так как себе придумали, и у меня нет или не чувствую в себе миссии исправлять мир.. Для моей школы и объединения, это по-прежнему интересные и вдохновляющие встречи и опыт. То, что мы знаем всю систему Винг Цун не означает, что мы не можем получить дополнительный опыт, который позволяют не то чтобы изменить его, как развивать разнообразные социальной техники влияния на учеников, чтобы они лучше понимали то, что хотим им передать. в конце концов обогатили наш метод обучения на нескольких элементов, которые, как было известно, существуют, и которые не достигли Гонконга с Ип Маном. К этим исследованиям призывал меня лично Вонг Шун Леунг. Если бы он жил, вероятно, делали бы их вместе. В знак признания квалификации наших студентов, мы получили доступ ко многим документам и рукописям, относящимся к истории и техникам системы. Содержание некоторых из них, с согласия держателей, которые передали его нам, я пишу в своем исследовании, так что они будут часьтично доступны публично. Этот процесс продолжается до сих пор, потому что у нас есть несколько идей, которые требуют проверки. Ближайший такой визит в южный Китай в сентябре. Аналогичные исследования и с аналогичным успехом проводят, две других известных среды кунг-фу действующих в Польше,. Я имею в виду Чой Ли Фут и Ци Син Тан Ланг.

SO: Что вы думаете о спортивных соревнованиях в кунг-фу и которые соревнования по вашему мнению имеют более глубокий смысл: формы, соревнования приемов самообороны, борьба Саньшоу или Чи Сао. Какие ваши наблюдения в этой области также с учётом того что вы узнали из посещения школ Китая

Sikung: Если конкуренция является средством обучения, а не целью, то в общем не имею ничего против. Защиты необходимые согласно требованиям, однако, не позволяют использовать поведения выработанного в рамках обучение в системе, так что это будет просто еще одна форма кикбоксингу. Конкурс форм в Вин Чун? Я действительно не понимаю, потому что они полностью не зрелищные, и их суть, или внутреннее и скрытые принципы невооруженным глазом практически не видны, так как их судить. Соревнования в Чи Сао уже полное непонимание. Это не спорт или боевая техника, только метод обучения. По крайней мере, я не могу представить такие правила. Когда то в качестве эксперимента мы сделали такую ​​попытку, так что я знаю точно, что я имею в виду. Если, однако, показ свободного Чи Сао был бы частью проверки и допускающим к боям, то это несло бы уже более глубокий смысл. Соревнования техник самозащиты может представлять интерес для практикующих самообороны (Джиу-джитсу, айкидзюцу, Тайцзи-цюань или чин-на). Винг Цун не был и не есть, по крайней мере для меня, системой самообороны.

Продолжение следует...