SO: Как вы помните школьный период в контексте физического воспитания? Как вы оцениваете ту жизнедеятельность с высоты прожитых лет? Являлась ли она составляющей частью мотивации для последующее изучение Вин Чун и в какой степени

Sikung: Не совсем, это были другие времена и другая реальность. Больше опыта из возрождения

и выживания в период 1960-1968 апогея польского скаутства . Тогда действовали рыцарские братства при определенных полках скаутов, в том числе в моем.

SO: Что больше всего застряло в памяти из периода скаутского, какие практическая ценности и навыки вы вынесли из этой деятельности?

Sikung: необходимость постоянного совершенствования, верности, поиск ответов на вопросы через исследования исторических контекстов, традиций братств и рыцарских орденов, фехтование мечом и стрельба из традиционного лука.

SO: первые начала в боевых искусствах является ...

Sikung: Семейные традиции. Дед легионер и офицер фехтовал саблей. Второй также так был унтер-офицером в эскадре Царской жандармерии во время 1 мировой войны, фехтовал тоже, но я не знал его, потому что он умер в 1939 году. Семья, дети, тети и дяди, все воевали в АК и воспитывали соответственно, что если сам не научишься защищаться, то на других рассчитывать не можешь... позже книга Skuta о самообороне и "научные эксперименты" на брате. Наконец, учеба в Варшавской школе экономики и каратэ только для ее студентов ...

SO: Можно ли сказать , что интерес к самообороне и рукопашному бою сопровождали Вас всегда

Sikung; Я не знаю, наверно, есть что-то в этом заявлении ...

SO: начиная изучение боевых искусств Вы находили поддержку в семье?

Sikung: В детстве, когда я был заинтересован в чем-то, мать имела привычку "обстраивала" меня доступной литературой, чтобы я сам мог бы учится и совершенствоваться. Так было и с радио и фотографией . книгу о самообороне Skuta также она купил. В реальный мир боевых искусств я пришел уж взрослым. Так что, если мы говорим об этом периоде жизни, когда то меня поставили перед выбором "семья", то есть телевидение, тапочки, газета, обед или тренинги ... и я выбрал. Мастерство боевых искусств не идет рука об руку со стереотипом семьи в нашей культуре. особенно способ, которым я выбрал то есть - поиск, размышления и переосмысление, который стоил много времени и «усадьбу», а не то, что там, что-то там ... и бизнес.

SO: Почему вы выбрали степень по экономике

Sikung: Экономика- это было только начало. У меня есть несколько специализаций, такие как национальная безопасности в UW, и защитил докторскую на факультете культур знания в SWPS, потому что в Варшаве АВФ не в состоянии проглотить слово "искусство" в боевых искусствах, которые, среди прочего написал. Почему экономика? Сначала это был Варшавский технологический университет, потом планы на кафедре Высшей киношкола в Лодзи, но там все решали связи и происхождения, и тогда еще экзамены были в SGPiS, и так ради своего спокойствия ... в главном холле первое что бросилось в глаза - плакат здесь действует секция каратэ и "только для студентов ". Решение было принято само собой и сразу. Мне надо было учиться здесь, потому что я хотел заниматься этим.

SO: Так что же вы ожидали при продолжении дальнейшего образования в совершенно отдельной специализации, которая является национальной безопасность, и было ли достигнуто вами ...

Sikung: Эти курсы уже лет 90-х и сантименты семьи, и, наконец, работать в органах местного самоуправления и администрации, договоренности нашего вход а в НАТО и приготовление к вступление в Европейский Союз. Плюс к этому гражданский контроль над вооруженными силами, контроль над вооружениям и создание отделов безопасности на разных уровнях, охватывающих вопросы от стихийных бедствий до терроризма ... человек, если не развивается он деградирует, и вы должны постоянно иметь в виду, что боевые искусства не стали моей профессией. В дополнение к интеллектуальному развитию, как раз опыт не так много помог с практической стороны, потому что, как дело дошло до него, например, в конкурсах, этот гражданский контроль осуществляется и осуществлялась в Польше по-прежнему "гражданскими", то есть отставными военными ...

SO: Как пришла к вам информации на тему Винг Цун, и позже Винг Тсун, и что вдохновило изучить именно эту систему ?

Sikung: У меня был превосходный инструктор каратэдо Лешек Olaka (сейчас работает в собственный большой строительная компании в Канаде), который не ограничивался только этой областью. Честно говоря благодаря ему через соседом, хорошо известного теперь по другим вещам писателя и путешественника Дж. Палкевич и его контактам в Италия (лет 1973-1974), каратэ попал в Варшаву и Польшу. Тогда появились первые мастерские степени. Так благодаря ему и его библиотеке, насчитывающей сотни тогда уже книг и журналов в этой области, я мог прочитать о различных видах боевых искусств. Вдохновляющими были также тренинги с Исао Итикава Ханси школы Doshinkan Каратэдо, который мог интерпретировать по-разному, то же самое движения одного ката. Это позволило мне понять некоторые из этих китайских "выкрутасов". В 1977 году удалось из польской фильмотеки и вдохновляясь моею секцией каратэ в Варшавской школе экономики (современный SGH) взять в аренду на специальный сеанс в ныне несуществующей кинотеатр Полония фильм с Б. Ли "Выход дракона" (сам фильм попал на польские экраны, только где-то в середине 80-х). Перед кинотеатром, несмотря на небольшую однодневную информацию, были такие толпы, что было объявлено (нелегально!) повторение сеанса на следующий день в 7 утра. Только тогда с 2 часами опоздания те, кто имеет билеты смогли войти в зал. Тогда это было эмоциональный безумие (первый такой фильм вообще в Польше), которого нельзя ни с чем сравниться в настоящее время. Известно, что Б. Ли это Ип Ман и Вин Чун. Таким образом в следующем году (1978), я снял пояс карате и начал новое жизненное приключение. Наладил контакт с единственным тогда китайцем, который соглашался учить белых определенной вариации системы в основном в Германии и так все и началось. Он или его ученики бывали ежегодно в Польше, даже в так называемый период военного положения. Это было красиво и элегантно, но не хватало в этом боевого искусства. В 1985 году от судьбы как награду за выдержку, я получил приглашение в КНР на первую международную конференцию и показательные соревнования мастеров и инструкторов кунг-фу Xiani, столицы провинции Shaanxi Шэньси. В одну сторону я ехал неделю в поезде Транс-Сибирской железной магистрали. В Xiani я встретил Вонг Шун Ленг, который также был приглашенным гостем там, и который дал мне первый урок. Он согласился тогда стать моим мастером , и так началась реальное изучение боевых искусств. 

SO: никогда не жалели потом относительно пояса карате, или все же остались чуства к этому боевому искусству?

Sikung: Пояс Каратэ никогда, но до сих пор у меня теплые воспоминания о не живущий уже Итикава Исао ханси. Я заинтересован в определенных формах азиатского искусства рукопашного боя независимо от того, откуда они берутся. По моему опыту в эта область не переносятся существующая враждебность между китайцами и японцами, это их проблема. Я практикую, более того, сегодня и китайские и японские традиционные стили. В японский корю тоже нет "поясов". Они служили только связывая хакама, потому что пуговицу они не изобретать. Окинавское каратэ был и есть китайское кунг-фу основанное в числе прочего на системе Хо Куэн, из которой берет начало и Винг Тсун.

 SO: Что Вы вынесли из Xian в качестве практикующего, преподавателя и пропагандиста кунг-фу ?

Sikung: Это был просто первый опыт. В последующие годы был еще Цзинань Jinan (1986) и Гуанчжоу Kanton (1987).

Я видел, что и как практикуют в мире и то, что пропагандируется в Китае. Также участвовал в конференциях, семинарах, демонстрациях и обучениях, с целью организовать глобальное движение китайских боевых искусств. Потом оказалось в единственной форме приемлемой в КНР, а именно спорт У- шу, так что я вышел из движения. Давление и интерес глобального движения кунг-фу, часть которого участвует в этом китайском изобретения (Wu Shu) второй половины ХХ века, привел к тому что остановилось преследование традиционных боевых искусств в Китае, и даже привела к небольшой помощи государства в его содержании и изучении.

Потом выяснилось, что Это позволяет им косвенно и в небольшом Это позволяет им опосредовано также влиять на то, что происходит в кунг-фу в мире, а в последнее время в результате хороших отношений политических с Тайванем также на действующее там еще Куо шу kuo shu.

  SO: Можете ли вы сказать что-то большее « закулисное» о встрече с мастером Вонгом, как это произошло, и какое впечатление у вас было от учителя кунг-фу ...

Sikung: Это было сразу же после раскрытия манипуляций с фотографиями Leung Ting с Ип Маном, и удаление первого из ассоциации боевых искусств в Гонконге. А тут в Азии, на первый вопрос было и есть всегда то же самое: имя вашего китайского учителя? Когда я говорил, от меня отворачивались демонстративно и это было, как говорят, "конец разговора".. Ну хорошо, учитель, как учитель, но я решил, по крайней мере узнать, что я на самом деле может сделать. Были тогда там многие практики системы из разных школ. Я наткнулся студентов на студентов Мой Йата Moy Yata и Чиу Вана Chiu Wana. Гостем конференции был также Хо Ка Мин Ho Ka Min

Ну ... это было для меня мало интересно, мягко говоря. Через несколько дней односторонних совместных упражненийменя начали однако чему-то учить.. Тогда Авраам, инструктор Moy Ята, спросил меня, знаю ли я, кто такой Вонг Шун Ленг. Я знал из различных материалов, что он является величайшим бойцом системы из истории ХХ века и лучший ученик Ип Мана в Гонконге.

На это он мне, что Сифу Вонг также гостит здесь, но живет в другом отеле около часа езды на машине. Если я хочу встретиться с ним, потому что он его Sipak kung, то он может меня официально представить. Вы должны знать, что для того, чтобы быть принятым, официальным учеником и до сих пор нужно иметь человек рекомендующего в традиционную Школу кунг-фу, а в 80-е годы ХХ века без него не обратили бы внимание на такого желающего заниматься. Многие люди путают в этом месте еще понятие ученика с участником открытого семинара.

Один и другой это два разных мира кунг-фу. Когда мы закончили тренироваться было уже 11 ночи, а в КНР в те времена такси ездил до тех пор когда заканчивается работа ... до 16 00. За последние деньги, ценности половины нашего нынешнего среднего показателя по стране , я арендовал автобус и в путь. Абрахам представил меня и выразил официальные рекомендации моему искреннему желанию учиться, а после 10 минут размышлений Сифу Вонг прервал беседу, в которой участвовал и ... последовал сакраментальный вопрос, кто учил меня раньше

... упал сакраментальный вопрос научил меня раньше ... как я уже говорил снова это было выражение со словом "глупый" и негодование на лице. Я сделал глубокий вдох, чтобы успокоиться и собирался в наш отель, но Вонг вернул меня на пол пути по большому как аэропорт ресторану и с улыбкой сказал: "Извиняюсь, не говоря глупый я имел в виду не тебя, покажи что ты умеешь ". После этого было только что то вроде "Боже мой!» и в течение часа в коридоре отеля у меня был свой первый урок Винг Тсун. С этого момента Вонг был милый и приветливый видя мое желания к изучению kung fu и так все и началось. После того он оставался таким для меня до последних секунд жизни.

 SO: Есть ли и какие реальные различия между Ving Tsun и Wing Tsun

Sikung: Ving Tsun как минимум Вонг Шун Ленга (вы должны помнить, что в западном написании названия, определяемом Ип Маном, скрыто сегодня, много различных школ, написание Wing Chun приходит от Б. Ли) была и остается системой боевых искусств, что я искал. Wing tsun это просто форма коммерческой физической культуры, основанная на иногда аналогичных движениях. Кроме того, создатель именует себя sijo, что в переводе означает только то, что он сам что-то изобрел. Насколько я знаю он закрепил за собой право этого западного написания, так же как например окципэк (польский сыр).

Еще одним вопрос является то, каким способ ученики обучаются и союзы подходят соответственно для традиционного кунг фу в Китае, функционирующие и в настоящее время.

Вонг Шун Ленга студенты любили как отца и духовно связаны с ним даже после смерти, что нельзя сказать о других ... так сказать учителях и их учениках. Wing Tsun не единственный такой "продукт" на рынке боевые искусства, относящиеся к системам с Ип Мана и Yuen Kay Sana. Но наверняка самый известный. Саму суть техническую, в чем разница между системой Ving Tsun от других подобных движений, в дискуссии объяснить невозможно. Это все равно что пытаться объяснить, в чем разница, например, реального боя с булавами от выступления художественной гимнастике с булавами. Я когда то временами, пробовал еще что-то объяснять, но уже отказался от этой идеи, потому что как можно с кем то вести дискуссию кто утверждает: ну может вы и правы, но я верю что было по-другому…о фактах в поисках правды можно дискутировать, но как будешь спорить с верой? Проблема с верой как говорят философски такой, что ничего не возможно доказать. 

Продолжение следует...